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  • 西斋净土诗浅释(2)

      中品中生  中品中生持戒法,沙弥具足一朝昏。威仪检点心无悔,眷属来迎佛有恩。  先仗金光登净域,后敷莲萼赞慈尊。预流道果从中证,便了真心彻本源。  中品中生。中品中生的人要受持八关斋戒法,沙弥戒或...

    不详

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  • 从出世与入世的背景谈廿一世纪的佛教

    媒体,对企业管理知识都要了解精通。台湾佛教较多参与国际性的活动,法师们对语言、外语能力的加强与训练是比较重视的。台湾佛教有一个趋势是对戒律的重新重视,早些年,台湾注重发展而忽视了戒法,其实佛教多么昌盛,...

    了意法师

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  • 永明禅师禅净融合思想研究

     《三支比量义钞》,《卍续藏》册87,台北:新文丰。  《真唯识量》,《卍续藏》册87。  《受菩萨戒法》,《卍续藏》册105。  《观心玄枢》,《卍续藏》册114。  《自行录》,《卍续藏》册 ...

    王凤珠

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  • 吉林佛教简介

    比丘法进、昙静、尼智首,优婆塞潘仙童等始达日本九州萨摩秋妻屋浦(今日本九州南部),翌年在奈良东大寺建筑戒坛,传授戒法,为日本佛教徒登坛受戒之始。于公元759年建唐招提寺,传布律宗。并将中国的建筑、雕塑、...

    不详

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  • 《维摩诘经》思想对《坛经》思想之影响

    了佛教宗教仪式的一般形式。而且,慧能的戒法已经超越了“僧、俗”等相对观念在形式上的“是非分别”。他把《维摩诘经》的“世间与出世间不二”思想继承并加以发展,得出了“僧、俗”不二的看法,也就是说不要执著...

    [韩国]金尧炫

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  • 安贝卡与其新佛教运动之研究(下)

    佛教时期,除比丘、比丘尼僧团外,也有优婆塞与优婆夷之在家信徒:比丘处于主导地位,在家二众向比丘求受佛法及戒法,并提供出家僧团生活所需,两者互相支持,共同行持正法。在《根本说一切有部毗奈耶》卷24(阿兰若...

    觉亚

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  • 北魏太武帝灭佛回顾与思考

    才费尽千辛万苦、广泛搜集、 多方寻找律学典籍,传译出首部规范僧众行为的《僧祗戒心》和相互举罪的《四分羯磨》戒法;而东晋时期长安地区的佛教领袖道安法师,由于深感健全和确立佛门戒规对全体佛教和所有僧众的...

    释常海

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  • 道信与神秀之禅法的比较——兼论惠能所批判之看心、看净的禅法

    卷下说到了“一行三昧」,正是四砠道信所提倡的禅法。净觉,《楞伽师资记》曾介绍道信的禅法说:  其信禅师再敞禅门,宇内流布。有《菩萨戒法》一本,及制  《入道安心要方便法门》,为有缘根熟者。说我此法要。...

    杨惠南

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  • 关于“构建‘人文佛教’平台”的理论与实践——现代寺院管理模式探索

    戒律”。这就说明了佛教僧团中戒律的重要性。寺院是佛教僧伽的所在地,出家人所依之处,更是体现了整个佛教面貌的地方,因此治理寺院,管理僧伽,首先就是要遵行佛陀与历代祖师留下的各种戒法与清规。&...

    印顺法师

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  • 福建名山大寺丛谈(1)

    扣禅关,始出定,芋已发霉,自是经常“入定”,远近多来拜访,公厌酬答,遂入云南鸡足山,初住钵盂庵,刻苦经营,重建大寺,传授戒法,求戒者七百余人。光绪卅二年(1906)公入京请大清《龙藏》,迎入钵盂迎祥寺...

    不详

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